В данной статье освещается сущность понятия «категорический императив» и выделены его особенности и связь с идеей «свободы». Представляется формулировка морального закона, которая, по мнению автора, в большей степени соответствует современному обществу.

Устали от навязчивых баннеров? Вы вполне имеете возможность отключить рекламу.

Текст научной работы на тему «Категорический императив Иммануила Канта»

Мысли и идеи, относящиеся к философии.

Фундаментальный приказ Иммануила Канта весьма категоричен.

выяснил, что студенты юридического факультета Ярославского государственного университета им. П.Г.Демидова проявляют особый интерес к исследованию актуальных вопросов судебной практики и правовой науки.

Научный руководитель данной работы – Светлана Александровна Кудрина.

В данной статье раскрывается суть понятия «категорический императив» и выявляются его особенности, а также связь с концепцией «свободы». Автор предлагает формулировку морального закона, которая, по его мнению, наиболее соответствует современному обществу.

Основные темы для обсуждения в этом тексте включают такие понятия, как максима, категорический императив, гипотетический императив, моральный закон и автономность.

В данной статье раскрывается суть понятия «категорический императив», определяются его характерные черты и связь с концепцией «свободы». В соответствии с точкой зрения автора, представляется наиболее подходящей формулировка морального закона для современного общества.

Ключевые понятия: категорический императив, максима, гипотетический императив, моральный закон, автономия.Понятие категорического императива предполагает универсальное правило поведения, которое не подчинено никаким условиям или желаниям отдельного человека. Оно основано на моральном законе и требует, чтобы действия были совершены сознательно и независимо от желаемых результатов.Максима — это личное правило поведения, основанное на индивидуальных целях и желаниях. В отличие от категорического императива, максима может быть изменена или отклонена в зависимости от конкретной ситуации.Гипотетический императив — это правило поведения, которое зависит от желаемых результатов. Он предполагает, что определенные действия должны быть выполнены для достижения определенных целей или желаемых исходов.Моральный закон — это непоколебимое правило, которое регулирует наше поведение и основывается на моральных принципах. Он предполагает, что существуют универсальные и объективные нормы, которые должны быть соблюдены всеми людьми.Автономия — это способность принимать решения и действовать в соответствии со своими собственными убеждениями и ценностями, независимо от внешних влияний или авторитетов. Она предполагает, что каждый человек обладает свободой выбора и ответственностью за свои действия.

В «Критике чистого разума», Иммануил Кант представил категорический императив, одну из основных концепций немецкой философии. Кант разделяет практические принципы на максимы, которые являются субъективными, и императивы, которые являются объективными. Императивы, в свою очередь, бывают категорическими и гипотетическими. Категорический императив представляет собой абсолютный моральный закон, не связанный с какой-либо целью. В отличие от гипотетического императива, он выступает как рекомендация предосторожности и может существовать только при определенных условиях. (ссылка на источник: [1, с. 810, 811])

еще и другие люди, которые также имеют право на счастье и достоинство. Категорический императив напоминает нам о важности поступать справедливо и уважительно по отношению ко всему человечеству, не принося вреда другим людям ради достижения своих собственных целей. Это принцип, который должен быть основой нашего поведения в любой ситуации, чтобы обеспечить гармонию и благополучие в обществе.

Придерживаясь своей личной цели, человек может обманывать, предавать и обижать других, используя их. Например, он может разнимать своих друзей, распространяя ложную информацию в своих интересах. Чтобы избежать подобных ситуаций, важно следовать категорическому императиву. Именно этому свидетельствуют два других высказывания, которые призывают нас поступать так, чтобы наше личное желание стало общим законом.

Эти три способы внешнего выражения закона подчеркивают его разносторонний смысл, обращая внимание на отдельные аспекты. Присутствие этих формулировок отражает такой важный принцип морального закона, как его самостоятельность. Его суть заключается в том, что категорический императив предписывает нам самих себя, не требуя объяснения его обязательности. Но императив был бы бесполезен, если бы не было одного важного условия — свободы. Как сказал Кант, именно она открывает путь к самостоятельности. Свобода делает нашу волю «законодательной» и не зависящей от внешних факторов, позволяя ей определяться самой себе, основываясь на форме закона, а не на его содержании [2, с. 113-116]. Этому свидетельствует такое чувство, как «укаяние совестью». Например: мальчик увидел, как его друг украл кошелек у девочки, но не сказал никому, потому что тот его попросил. И как бы ни убеждал себя человек, что он не мог предать друга, несмотря на эти обстоятельства, его все равно будет мучить совесть, так как воля обладает свободой. Исходя из всего сказанного, можно сформулировать следующее определение: категорический императив — это абсолютный, объективный, всеобщий моральный закон, необходимым условием которого является свобода, а основным принципом является самостоятельность, обеспечивающая его постоянный и неизменный характер.

Подводя итог, необходимо отметить, что категорический императив играет огромную роль в нашей жизни, поскольку он научает нас принимать верные решения в любых ситуациях. Кроме того, он позволяет нам проявлять уважение к другим людям и служит своего рода внутренним регулятором нашего поведения. Каждый индивидуум должен следовать этому моральному закону, чье значение можно сравнить с изречением Конфуция: «Не делай другим того, чего не хочешь для себя», и золотым правилом нравственности: «Обращайся с другими так, как ты хотел бы, чтобы они обращались с тобой».

1. Литературные произведения исследователей2. Статьи в научных журналах3. Опубликованные исследования и доклады4. Открытый доступ к академическим базам данных5. Электронные ресурсы и интернет-сайты6. Экспертные мнения и комментарии7. Персональные интервью с авторами и экспертами8. Статистические данные и отчеты организаций9. Государственные и международные документы10. Архивы и библиотеки с историческими документами

Кант и его основы трансцендентальной философии рассмотрены в работе Антисери и Реале «Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта», переведенной и отредактированной Мальцевой. Это исследование простирается с 779-й по 826-ю страницы книги, изданной в 2002 году издательством «Пневма» в Санкт-Петербурге.

«Этика: Учебник» — это произведение, написанное Гусейновым А.А. и Апресяном Р.Г. в 2000 году и изданное издательством «Гардарики» в Москве. В книге содержится 472 страницы.

Категорический императив

Категорический императив представляет собой формулу или выражение известной заповеди, которая носит нравственный или этический характер. Имя «Категорический императив» было введено Кантом для обозначения формулы нравственной заповеди, которая выражает норму нравственной воли. Кант говорит, что представление объективного принципа, обладающего властью над волей, называется заповедью разума, а формула этой заповеди — императивом. Понятие императива является своего рода противоположностью «максиме», которая представляет субъективный принцип воли или субъективный принцип действия. Императивы могут быть двух видов: одни действительны только при определенных условиях, а другие являются всеобщими и действуют всегда. Категорический императив является формальным принципом нравственности, который соответствует достоинству человека и определяет форму действий воли. Кант выводит формальный характер категорического императива из его призначения быть всеобщим правилом для деятельности разумных существ. Эмпирические принципы не могут служить практическим законам, так как они не обладают необходимой закономерностью. Поэтому, если разумное существо должно мыслить правила своего поведения как всеобщие законы, то оно должно мыслить их как принципы, основанные не на материи, а только на форме. Кант формулирует определение категорического императива следующим образом: это такой императив, который мыслит определенное действие как объективно необходимое и делает его необходимым исключительно благодаря его форме, а не представлению цели, которая может быть достигнута этим действием. Нравственный императив приказывает категорически и безусловно, игнорируя материальные мотивы, такие как польза или удовольствие. Он гласит: «Действуй так, чтобы правило твоей воли всегда могло стать принципом всеобщего законодательства» или «Действуй по такому правилу, которое ты желал бы стало всеобщим законом». Практический императив формулируется следующим образом: «Действуй так, чтобы человечество, как в твоем собственном лице, так и в лице любого другого, всегда было для тебя целью, а не только средством».

Советуем прочитать: Как продать гараж без документов о праве собственности - советы и рекомендации 199₽ VIP

Идею, аналогичную кантовскому категорическому императиву, предлагал английский моралист Вильям Палеи в своем труде «Принципы нравственной и политической философии», написанном в период с 1743 по 1805 год. Зиммель (Einl. in d. Moralwiss. II, .1 ff.) выражает критику «категорического императива». Корнелиус, Унольд, Гольдшейд, Эренфельс также принимают его в модифицированной форме.

Иван Тихомиров написал данный текст.

Источник: Богословская энциклопедия православной церкви, редактор профессор А. П. Лопухин, издание Товарищество А. П. Лопухина, 1900-1911 годы. Том 9: Кармелиты — Κοινή, с 15 иллюстрациями. 1908 год, общий объем 754 страницы, страницы 757-770.

Вам может быть интересно:

Профессор Александр Павлович Лопухин является автором Тома IV Православной Богословской энциклопедии или Богословского энциклопедического словаря, посвященного теме «Деньги».
Елтеке является архимандритом Никифором (Бажановым), который специализируется в Библейской энциклопедии.
Апостол Павел, известный как преподобный Икумений Триккский, оставил нам свои Пастырские Послания.
Сочинение музыкального произведения, вдохновленного жизнью и творчеством святых Варсануфия Великого и Иоанна, названо «Живое вдохновение» – святые Варсонофий Великий и Иоанн Пророк
Толкование на книгу Малахии, глава 2, от святого Иеронима Блаженного, из Стридона.
Том I «Христианские рассуждения и размышления» представляет собой сборник статей, слов, бесед и речей, написанных и произнесенных епископом Виталием (Гречулевичем). В этих материалах автор освещает важные аспекты христианской веры и пропагандирует ее ценности. Уникальность книги заключается в том, что Виталий представляет свои собственные мысли и рассуждения, основанные на его богатом опыте и глубоких знаниях. Таким образом, читатели получат уникальную возможность погрузиться в мир христианской философии и вдохновиться ее истинами.
Одно из произведений святителя Григория Богослова, получившее название «Месть», является симфонией.
Вторая часть пасхалистического трактата представляет собой труд преподобного Максима Исповедника.
В течение XIX века в России возникла значительная потребность в моральном богословии. Чтобы удовлетворить эту потребность, были созданы переводные произведения по аналогичным темам, журнальные статьи и учебники, предназначенные для гимназий и других учебных заведений. Один из таких авторов, занимающихся этими вопросами, был Александр Александрович Бронзов.
Излагая свои мысли о пророке Иеремии, блаженный Феодорит Кирский представил толкование, где осветил Главу 9.

Как ссылку на отмеченный фрагмент можно отправить другим людям?

Произведите клик правой кнопкой мыши и выберите опцию «Скопировать URL».

Категорический императив Канта и «золотое правило» нравственности

Однажды нам говорили: «Обращайся с другими людьми так, как ты хотел бы, чтобы они обращались с тобой». И, несомненно, все мы хотя бы раз слышали эту фразу или что-то подобное. Но подумайте, она кажется нам привычной и само собой разумеющейся? И все же, это не просто избитое выражение или пословица — на самом деле это связано с интересным правилом, известным как «категорический императив». К тому же, оно тесно связано с еще одним правилом, точнее, нравственным «золотым правилом». В этой статье мы рассмотрим каждое из этих понятий.

Категорический императив

Понятие «категорического» императива возникло благодаря немецкому философу Иммануилу Канту, который разрабатывал концепцию независимой этики. Согласно этой концепции, моральные принципы всегда существуют вне зависимости от окружающей среды и должны быть прочно связаны между собой. Категорический императив подразумевает, что человек должен придерживаться особых принципов, определяющих его поступки.

Согласно философии Канта, индивидуальность человека является высшей ценностью. Каждый человек обладает собственным чувством своей значимости, которое он старается защитить от любых нарушений. Однако, каждый другой человек также обладает этим самым чувством своей достоинства. Таким образом, каждый человек обладает свободой выбора своего поведения и основывает свое принятие решений на восприятии другого человека. При этом, каждое действие оценивается в соответствии с понятиями о моральном и неморальном.

Человек, в своей сущности, не может быть абсолютным мерилом добра и зла. Не существует идеального индивида, способного служить эталоном для этих понятий. Таким образом, понятия о добре и зле возникли у человека изначально от бога, поскольку именно он является их источником. В моральном сознании человека должна закрепиться концепция бога, как идеала и морального совершенства.

Согласно определению, человек является главной нравственной ценностью. Бог, в свою очередь, представляет для него нравственный идеал, к которому он стремится для достижения самосовершенствования. Ученый сформулировал свой принцип таким образом, чтобы он стал фундаментом, на котором строятся межличностные отношения. Этот принцип известен как категорический императив.

Основополагающие принципы категорического императива:

В личной жизни человеку необходимо руководствоваться нормами и законами, которые применимы как к нему самому, так и к окружающим его людям.
Чтобы получить от других людей определенное отношение, необходимо относиться к ним с таким же уважением и вниманием, каким хотелось бы, чтобы они относились к нам.
Необходимо отбросить мысль о том, чтобы использовать другого человека в своих собственных интересах.

Учение Канта утверждает, что при принятии решения о своих действиях человек должен учитывать не только свои собственные желания, но и всеобщие моральные нормы, которые являются неотъемлемым и непреложным указом для него (категорическим императивом).

Фактически, связь между основами категорического императива (в особенности, второй и третьей) представляет собой основу отношений между обществом и индивидуумом, между государством и его гражданином. Однако первая основа представляет собой неотъемлемое моральное требование, осознание индивидуумом своей обязанности перед самим собой и другими людьми, основанное на свободной и разумной воле. Это объясняется тем, что каждая вещь в мире обладает относительной ценностью; только разумное и свободное личность само по себе ценно.

Основная цель категорического императива заключается в том, чтобы исходить из самой себя, а не быть результатом внешних обстоятельств. Философ относит его к высшим идеалам, выделяет его из обыденной реальности и противопоставляет ей, поскольку он говорит о том, каким должен быть мир, а не о том, каким он есть сегодня. И настоящее уважение к личности является нравственным основанием для морали и права. Однако на практике это практически невозможно, так как, как утверждает Кант, в человеческой природе присутствует «начальное зло» — эгоизм, стремление только к собственному счастью, своей собственной выгоде и так далее.

Тем не менее, главное различие категорического императива от всех предыдущих теорий заключается в том, что основа морали основана не только на благополучии и выгоде для человека, но также на требованиях его разума и принципе гуманизма, который наиболее ясно выражается в «золотом правиле» морали.

«Золотое правило» нравственности

История понятия «золотое правило» в морали, которое представляет собой основу этического поведения, может быть смело названа историей развития морали в целом. В том смысле, в котором «золотое правило» принято рассматривать в настоящее время, оно начало применяться в XVIII веке.

Исходно, еще в период первобытного общественного устройства, существовал так называемый обычай кровной мести, который предполагал возмездие в равной мере. В настоящее время это может показаться жестоким, однако в то время именно кровная месть регулировала вражду между семьями и определяла границы поведения.

Советуем прочитать: Сакральная геометрия: как научиться понимать тайные символы, которые вы раньше не замечали

После того, как взаимоотношения между кланами были разрушены, различие между «чужими» и «своими» перестало быть ясно очерченным. Связи между людьми разных кланов по разным причинам могли быть даже крепче, чем связи внутри одного клана. Отдельный индивидуум перестал «платить» за проступки своих родственников, и клановое сообщество перестало нести ответственность за действия отдельных членов. В результате возникла необходимость в разработке нового принципа управления взаимоотношениями между людьми, который уже не зависит от принадлежности человека к определенному клану.

Существует такое принципиальное положение, которое мы называем «золотым правилом». Оно прослеживается как в Ветхом и Новом заветах, так и в учении Конфуция и изречениях семи греческих мудрецов, а также в других источниках. Одним из примеров такого правила можно привести высказывание из Евангелия от Матфея: «Итак, поступайте со всеми людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами…» (Матф. 7, 12). Это высказывание формулируется в позитивной форме. Кроме того, существует и негативная формулировка этого принципа: «Не делай другому того, чего не хотел бы для себя».

В «правиле» подразумевается, что каждый человек может быть считан «другим», и это выражает идею о том, что все люди равны, но при этом они не одинаковы и их достоинство не умаляется. Здесь равенство имеет более глубокое значение: равенство в возможности для саморазвития, равенство в свободе, равенство в самых лучших качествах человека, равенство перед универсальными нормами.

«Золотое правило» предполагает такую позицию, где человек встает на место другого: он относится к себе как к другому, а к другому – как к себе. Эта позиция является основой взаимоотношений между людьми, известных как любовь. Так возникает и новая формулировка «правила»: «люби своего ближнего, как самого себя». Другими словами, каждому человеку следует относиться, как к себе в будущем – не только как к инструменту, но именно как к цели.

Огромное внимание философы всегда уделяли «Золотому правилу» в качестве основы нравственного поведения и сознания. Например, Томас Гоббс считал, что оно является основой естественных законов, которые определяют жизнь человека. Поскольку каждый может понять это правило, оно помогает ограничить индивидуальные эгоистические стремления, которые являются основой объединения людей в государстве. Джон Локк не считал правило врожденным — основой этого правила является всеобщее естественное равенство, и чтобы прийти к общественной добродетели, человек должен осознать его самостоятельно.

Иммануил Кант, в свою очередь, критически относился к устоявшимся формам «золотого правила». По его мнению, оно не способно полностью оценить уровень нравственного развития человека, так как человек может низко оценить нравственные требования к самому себе и занять эгоистическую позицию. Вопреки тому, что «золотое правило» включает в себя и желания человека, они часто подчиняют его его природе и строят непреодолимые преграды между ним и миром морали — миром свободы.

В качестве заключения

Категорический императив Канта, который является основным понятием его этической философии, представляет собой изысканное «золотое правило», но не следует считать их одинаковыми.

Необходимо всегда помнить, что исключительно важными принципами для нашего повседневного поведения являются категорический императив и «золотое правило». Если мы будем стараться придерживаться этих основ, то наша жизнь обретет новую гармонию, взаимоотношения с окружающими станут более конструктивными, количество конфликтов и разногласий уменьшится, а взаимное уважение будет только усиливаться.

Мы рекомендуем ознакомиться с следующим материалом тоже:

Сторителлинг
Открытость агностицизма к поиску познания
Нормы и принципы этики
Как достичь почтения и как восстановить его, если оно утрачено?
предлагает модель процесса, в котором люди приобретают нравственные ценности и развивают свою этическую позицию. Эта теория основана на идее, что моральное развитие происходит поэтапно, с каждым этапом, предлагая более сложные и уровнянные представления о морали. Кольберг выделил шесть этапов морального развития, начиная с примитивных представлений о правиле и заканчивая абстрактными понятиями о справедливости и этических принципах. Важно отметить, что каждый человек может достичь разных уровней морального развития, и прогресс в этой области зависит от опыта и образования.
Зачем нужно погрузиться в изучение философии?
Умберто Эко дарит нам не только литературные шедевры, но и бесценные уроки мудрости.
Льва Толстого отличаются своими идеями и философскими взглядами.
Почему у некоторых людей отсутствует совесть и как поступить, если она отсутствует?
Связь между языком и мышлением является неотъемлемой и глубокой. Язык является не только средством коммуникации, но и инструментом мышления. Он обладает способностью оформлять и структурировать наши мысли, а также влиять на наше восприятие мира. Каждый язык имеет свои особенности и способы выражения мыслей, что позволяет нам видеть и интерпретировать окружающую действительность по-своему. Взаимосвязь между языком и мышлением является важной темой изучения для лингвистов и психологов, которые стремятся понять, как язык формирует наше мышление и влияет на наше восприятие окружающего мира.
Различные философские концепции в познании сущности бытия

Что такое кантовский категорический императив? Основная идея

Известный философ Иммануил Кант внес огромный вклад в развитие классической философии. Он стал известен благодаря своей теории критицизма и другими философскими учениями, которые радикально изменили представления о философии. Родился мыслитель в 1724 году, и по сей день его книги и цитаты широко известны во всех уголках мира. Хотя семья Канта была небогатой и он вынужден был прекратить образование в университете, это не помешало ему стать выдающейся личностью в философии. Родина философа — Пруссия.

В творчестве Канта можно выделить два периода, связанных с философией.

Очень значимым временем в истории философии была эра за пределами критического мышления. Наиважнейшим фигурантом немецкой философской сцены в то время был Христиан Вольф, однако молодой мыслитель имел совершенно другие взгляды. Он постепенно приходил к своим суждениям, что последовательно привело к появлению новой эпохи философских учений.
В научной области отмечается критический этап развития, который характеризуется появлением метафизических размышлений. В результате этого происходит прогрессивное возникновение нового учения, которое активно способствует развитию человеческого сознания.

Каждый мысль философа была тщательно упорядочена. Теория познания была построена на четырех основных категориях: модальности, отношения, качества и количества. Он анализировал этику с двух разных точек зрения: как явление — человек и внутренние характеристики объектов. Эстетика основывается на понятиях величия с математической и динамической стороны, на идеях прекрасного.

Категорический императив Канта – кратко и понятно

Автономная этика, внедренная Кантом, подчеркивает важность и постоянство нравственных принципов. Они не подвержены влиянию окружающего мира, остаются постоянными и связанными между собой константами для каждого индивида. По мнению Канта, категорический императив позволяет каждому обращаться к особым принципам, которые определяют его поведение.

Каждый человек использует понятия добра и зла, чтобы оценить свои действия. Однако, невозможно сказать, является ли другой человек добрым или злым, так как нет общепризнанных стандартов для этих понятий среди людей. Только Бог знает полную истину о добре и зле. Человеческое достоинство и мораль основаны на представлении о Боге, который является идеальным образцом.

В философии имеет важное значение утвердительный императив, который представляет собой одну из ключевых стадий развития. Также можно выделить три фундаментальных принципа, на которых он основан.

Личная выгода не возникает от других людей.
Наши отношения с другими людьми должны опираться на то, как мы сами хотели бы, чтобы с нами обращались.
Действия должны осуществляться в соответствии с основными нормами, признанными законом для всех людей.

Когда речь идет о понятии категорического императива Канта, нельзя не подчеркнуть основную мысль данного философа: необходимо осознавать свой долг. Чтобы определить моральный приоритет наших поступков, необходимо анализировать не сами действия, а их мотивы. Такой подход позволит нам лучше понять не только нашу собственную душу, но и окружающих нас людей.

Категорический императив Иммануила Канта – кратко

Возникновение категорического императива происходило посредством формулировки трех важнейших принципов.

Императив Иммануила Канта ясно выражает, что моральные принципы определяются не личным желанием, а общепринятым законом. Таким образом, воля людей обеспечивается. Люди не действуют исходя из индивидуальных стремлений, а придерживаются общественных норм. Максима, в свою очередь, является субъективным правилом, которое регулирует деятельность каждого индивида, но она определяется и приводится в соответствие с самим собой.
Постулат категорического императива заключается в переживании окружающих как самого себя. Перед любым поступком следует обдумать свои собственные чувства в ситуации, которую этот поступок вызовет. Автор особо выделяет это второе правило как наиболее важное. Философ подчеркивает, что взаимоотношения между людьми не должны строиться на принципе выгода для одной стороны и получение выгоды для другой.
Кант выражает моральный принцип в третьем правиле. Он подчеркивает, что каждый человек обязан не нарушать благополучие других и что все люди обладают свободой. Автор рекомендует использовать только убеждение в качестве способа влияния на другого человека, считая его этическим. Взаимное уважение является ключом к взаимопониманию.

Советуем прочитать: Как продать долю в праве общей собственности

Правила морали: 6 принципов всех времен

Важное учение Иммануила Канта заключается в том, что моральные принципы должны быть абсолютными и непреложными. В данной статье мы рассмотрим его понятие категорического императива.

Данный материал представляет собой часть обучающих уроков, разработанных образовательной платформой Level One при участии ведущих экспертов России.

На веб-ресурсе levelvan.ru/plus вы найдете еще 500 увлекательных уроков, охватывающих 15 разнообразных областей знаний. Здесь вы сможете узнать много интересного: от захватывающих исторических фактов до загадок архитектуры, от полезных советов по поддержанию здоровья до изысканных кулинарных рецептов. Приготовьтесь к захватывающему путешествию в мир знаний!

Автор данного учебного материала

Преподаватель, специализирующийся на развитии навыков аргументации и критического мышления, провел более десяти лет на кафедре НИУ ВШЭ и дважды победил в номинации «Лучший преподаватель». Кроме того, он является автором книги, двух пособий и тридцати научных статей по теме логики.

текст • 5 мин —>

Давайте рассмотрим иной нравственный принцип — безоговорочную повелительную норму, предложенную Иммануилом Кантом.

В 15 веке в Европейской морали и политике закрепилась довольно циничная формула, приписываемая итальянскому философу и государственному деятелю Никколо Макиавелли — «цель оправдывает средства». Этот подход позволял использовать любые методы, особенно в политике. Считалось, что ради интересов государства можно было вести интриги, обманывать, нарушать обещания и разрывать союзы.

Всякого человека следует рассматривать как цель. Иммануил Кант, выдающийся представитель немецкой классической философии, испытывал отвращение к морали, которая позволяет оправдать все. Он утверждал, что мораль должна быть принципиальной. Различие между добром и злом должно быть абсолютно ясным, без какого-либо относительного подхода. Кант формулирует категорический императив, который является безусловным правилом, нарушение которого не допустимо. Одна из его формулировок звучит так:

«Необходимо относиться к человечеству и к себе и к всем другим не только как к инструменту, но и как к главной цели».

Взглянем на высказывание Канта, где он подчеркивает возможность выбора различных инструментов с целью достижения определенных целей, однако, он настойчиво заявляет, что использование человека в качестве такого инструмента абсолютно неприемлемо.

✅ Возможно ли пожертвовать одним жизнью ради спасения десяти? Иммануил Кант утверждает, что это невозможно, поскольку в таком случае один человек становится просто средством для достижения цели, даже если она благая.

Когда мы позволяем себе рассматривать человека как просто инструмент, идея свободы разрушается сама по себе. Для того чтобы совершить действие, основанное на морали, необходимо, чтобы человек был свободен, то есть чтобы в самом действии проявлялась его свобода. Важным условием свободы является то, что каждый человек должен относиться к себе как к свободному существу, а остальные должны относиться к нему так же. Если результатом твоего свободного действия является трансформация другого человека в средство, это означает, что твое действие противоречит его свободе, игнорирует ее и превращает человека в простую вещь. Это также означает, что ты предоставляешь всем остальным право относиться к тебе так же.

Кантовская этика заключается в основе на разуме и абсолютной логике. Философ из Германии настаивает на том, что человек не должен делать что-либо по внешним или эмоциональным соображениям (например, «не убивай, потому что это причиняет боль», «не обманывай, потому что это некрасиво»), а должен руководствоваться строго формальными принципами. Важно, чтобы свобода не подрывала сама себя. Необходимо всегда проводить логический анализ своих мотивов и убедиться, что принятые решения не нарушают собственные принципы.

Читать Закрыть —>текст • 5 мин —>

Давайте рассмотрим другой способ выражения категорического императива — путем обобщения максимы.

«Поступай так, чтобы максима твоего действия, возникшая из твоей воли, могла стать основой для общего законодательства». Действие в качестве закона природы. В другом месте Кант даже утверждает: «Представь себе, что твое действие стало законом природы». Что означает эта аксиома? Понятно, что наше действие само по себе никогда не может стать законом природы. Но важно другое: могли бы мы желать, чтобы это произошло? Если ответ положительный, то данное действие морально правильное.

Категорический императив представляет собой объединение этики и физической реальности. В английском языке он называется «natural law» или «естественное право». Таким образом, категорический императив — это не только этический принцип, но и соединение морали и физической картины мира. Для европейской философии такая связь имела огромное значение: представление моральных принципов как универсальных законов природы помогло сформировать представления о естественном праве. Например, право человека на жизнь, на поиск счастья, на безопасность. Почему мы признаем эти ценности универсальными? Потому что мы можем желать, чтобы все действовали так, словно эти права вытекают из законов природы.

Читать Закрыть —>Канал Level One в мессенджере Телеграм

Воодушевляющие записи, свежие старты и особые презенты лишь для тех, кто подписан.

текст • 5 мин —>

В сфере анализа кантовской этики можно выявить несколько основных течений.

Рассматривая Кантовскую мораль, я убеждаюсь, что она основана на понятиях, которые являются субъективными и не могут быть объективно проверены. В ее основе лежат мотивы, максимы и цели, которые также принадлежат субъективной сфере. Кантовская мораль предназначена для применения от первого лица, она обращена к каждому индивидууму, чтобы он применил ее к самому себе. Применение этой морали к другому человеку является сложной задачей, поскольку нам не дано заглянуть в его душу и проверить его истинные мотивы.

Абсолютно рациональная. В ней нет никакого содержания, только формальность. Когда критикуют кантовскую мораль, многие, включая христианских мыслителей, упрекают Канта в том, что его мораль основывается исключительно на разуме. Где находится любовь, самоотверженность, живое, моральное чувство? В морали Канта их нет. Философское направление морали, которое утверждает, что самое важное в морали — это правильные моральные чувства, искусственно названо сентиментализмом. Кант активно спорил с этим направлением.

Человек не обретает счастья. Одной из консеквенций категорического императива Канта становится абсолютная бессмысленность моральных действий во имя определенных целей, таких как одобрение окружающих или получение награды. Если человек совершает доброе дело, желая восхищения, оно теряет свою доброту. Если случается так, что после совершения доброго поступка человеку становится приятно, согласно Канту, можно сказать, что он обманул сам себя, возможно, сделав это только для собственного удовольствия. Этика с древности пытается указать человеку путь к счастью — кантовская этика этого пути не демонстрирует. В соответствии с категорическим императивом, моральные поступки могут быть совершены лишь путем страданий и неудобств.

Читать Закрыть —>

Уровень ПервыйИскусство выживания: как обрести устойчивость в периоды трудностей

Этот практический курс состоит из четырех лекций, которые научат нас, как выжить в быстро меняющемся мире. Используя мудрость философов, накопленную за многие века, мы научимся справляться с событиями, происходящими в современном мире, и находить внутреннюю силу и поддержку. Этот курс поможет нам задуматься о значении жизни, примириться с абсурдностью существования и смело взглянуть в глаза своим страхам.